中国近代气象传播的若干特点分析以年申报中暴(3)
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【关键词】
【摘要】随着西方近代科学知识逐步传入中国,科学普及如火如荼,封建迷信观念随之受到挑战。1899年7月20日,《申报》上刊载一则《中西言雷不同说》的消息,
随着西方近代科学知识逐步传入中国,科学普及如火如荼,封建迷信观念随之受到挑战。1899年7月20日,《申报》上刊载一则《中西言雷不同说》的消息,对雷电现象的产生进行了一番探讨:“中国之言雷者,曰雷有神以司之,曰焱火,曰谢仙,曰律令,皆雷神也。人有隐恶幸逃法网者,天即驱雷神殛之,故华人无论智愚贤不肖,无不有一雷之神存乎。”对此,西方人则有不同看法。“西人之言,曰雷乃天空之电气,其气为用,本广用以镀金银燃炮火通文报代灯,皆可以人力制之。而是气最忌五金之物,一遇铁器,便顺流而下。观于电气行所用之电引,以铁物即相离四五寸,不必贴近瓶边,而瓶中火光即激射而出,其理已可概见。”并得出“雷之击物,乃天空电气偶然感触,遂致轰然作声死于火,非死于击,死于气,非死于神”的结论。?
这种在报纸上用大幅版面进行的雷电认识的探讨,在当时是非常具有典型代表意义的。一方面,为国人对西方用相对科学的眼光看待同一事物提供了不同视角,也为后来避灾技术手段的推广奠定了基础。
1919年1月18日的《申报》记载“落雷及避雷落雷必向地面突起之物体而起,故雷雨时不可立近墙壁、高塔、大樹之下,而金属为传电体,不可置于近旁。反之,如絹布等绝电体则颇有绝缘之效,以之被覆身体,当可稍免雷击之害”?。对于电流的方向、速度、两极,此时也有了初步认识。“电池内之电流自阳极流至阴极者,名曰正电(即阳电)。自阴极流至阳极者,名曰负电(即阴电)。”1932年7月31日则登载了一则关于避雷针引震的信息,包括避雷针的安装,应在“屋顶裝置上端尖锐的金属柱,拿粗铜丝连起來,在地下湿的地方埋放一块铜板,这铜板和粗铜丝连接起来”?;对于避雷针的效用,则认为能避免遭受雷击的危险。
三、伴随民众觉醒,中国近代气象传播冲破传统的精英传播层面,逐步走向以服务民生为主要目的的大众传播
气象现象的发生,由于会对特定的时空中的人民生活生产产生一定影响,故而《申报》中多有相关记载。气象现象的这种影响在特定的社会历史背景下有时会显得尤为突出,这就引发了国人加深气象与社会变革的一系列思考。
如1873年8月23日、9月24日《申报》接连发表对直隶水灾的看法言论,认为“去年水灾虽大,未若今年之尤酷焉。北方水土似已大变,此灾实非人力一时可抒。盖灾实由天,非由人也”?,一定程度上认识到了气象现象发生的客观性,并直言这是“直隶近年以来地势大变”的表现。1909年8月7日刊载的《吉林大水之惨案》认为此次大水灾是“吉林五十年来无此水灾,盖亦意外之大变也”?。认为气象灾害是一种能够引起“变局”“大变”的现象,而太平盛世时则将“风俗之变革、人才之盛衰、水旱蓄泄之宜、财富出人之数,及军兴以来,忠臣、文士、孝子、节妇之行”?紧密联系在一起,这在1885年4月20日的《申报》中有所记载。
事实上,《申报》 曾对气象现象与社会变革的关系进行过评论。1888年11月23日《申报》社论在评述其时的灾害状况时即曾慨叹:“天下事固有莫之致而致,不期然而然者,今水旱饥馑之所以为患者,或者其天下古今一大变局乎? ”?由此可见,时人已经注意到水旱灾害若不予以合理治理,会引起社会动乱乃至社会变局的产生。
事实上,近代报纸等大众媒体产生以前,中国气象传播仅限制在严密的组织传播内,即使出现严重的自然灾害,其信息传播渠道仍限于地方官僚通过奏折形式向皇帝传递,气象等自然灾害信息的传播无法走向大众化。
伴随着近代报纸在中国的诞生,气象信息也随之找到了较好的传播载体。报纸因为定期出版,而且也由于传播的面广、人多,便于反复阅读和存放,在近代成为气象信息发布的较好选择。
当然,哪一种中国近代报纸率先刊登天气预报信息,目前学术界尚在研究之中。江苏扬州高邮城区的朱先生收藏有光绪十年七月十八日(公历1884年9月7日)的《字林沪报》,其在第一版边侧,显示“寒暑表”,和现在报纸的天气预报相差不大,那时的报纸中间也夹有大量广告,包括招考学生、说戏、拍卖等广告信息,包括军火出售。《上海地方志》1989年第五期吕东明《徐家汇观象台的今昔》一文认为:“1882年,徐家汇观象台在中、西文报纸上向公众发布天气预报。”?东方卫视吧《上海百年之最》文章认为1915年8月10日,《申报》首次刊登徐家汇观象台天气预报,以后逐日刊登。南京师范大学方晓红教授讲授《中国新闻史》时认为“1911年8月24日,《申报》开始刊登天气预报,同时开辟了副刊《自由谈》”。
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